卒之为大众，则其受于人者不至也。翻译

1、翻译如下：但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。“卒之为大众”：意为最终成为了一个普通的人，这里的“大众”是指普通大众，没有特殊才能或成就的人。“则其受于人者不至也”：其中的“受于人”是指后天的教育和学习，“不至”则表示没有达到应有的程度或标准。

2、“卒之为众人，则其受于人者不至也”翻译为：但最终成为一个平凡的人，因为是他后天所受的教育还没有达到要求。这句话出自北宋家王安石的《伤仲永》。在这篇文章中，王安石以方仲永为例，深刻阐述了后天教育和学习对成才的重要性。

3、翻译：但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。这句话出自北宋文学家王安石的《伤仲永》一文。在这篇文章中，王安石以方仲永解释如下：“卒之为大众”：指方仲永最终成为了一个普通人，没有了儿时的神童光环。

4、译文：卒之为大众，则其受于人者不至也。翻译：但最终成为一个普通人的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。 卒之为大众？则其受于人者不至也的意思

1、翻译如下：但最终成为一个普通的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。“卒之为大众”：为意最终成为一个普通人的人，这里的“大众”指的是普通大众，没有特殊才能或成就的人。“则其受于人者不至也”：其中的“受于人”指的是后天的教育和学习，“不至”则表示没有达到应有的程度或标准。

2、“卒之为”人群：这里的“卒” “则其受于人者不至也”：这里的“受于人者”指的是后天所受的教育和培养，“不至”则表示没有

3、“卒之为众人，则其所受于人者不至也”的意思是：他最终成为一个普通人，是因为他没有受后天的教育。这句话出自宋代王安石的《伤仲永》，是对方仲永神童到普通人从所成就的评论。具体解释如下：“卒之为大众”：指的是方仲永最终成为了一个普通人。

4、“卒之为大众，则其受于人者不至也”的意思是：但最终他成为了一个普通的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。分析如下：意义解析：这句话指出了方仲永从一个神最终沦落为普通人的原因，即他所接受的后天教育不足。 出处背景：此句出自王安石的《伤仲永》。

5、“卒之为众人，则其受于人者不至也”的意思是：但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。话可以从以下几点进行理解：意义解读：这句话揭示了方仲永从一个天资聪颖的神童，最终沦为普通人的原因——他所接受的后天教育没有达到应有的程度。

6、“卒之为大众” ，则其所受于人者不至也”的意思是，一个人最终成为普通人，是因为他接受的教育和训练不够充分。 具体来说：教育与训练的重要性：这句话强调了教育和学习在个人成长中的关键作用。个体没有接受足够的教育和训练，其潜力将难以得到充分发挥，难以成为杰出的人才。 卒之为众人的卒的意思

1、在《伤仲永》中，“卒之为众人”的“卒”应读作“zú”。

字义解释：在这个语境下，“卒”表示“最终、终于”的意思，指方仲永最终变成了一个普通人。这个读音与“卒”的其他多义性相关，主要体现了其在时间概念上的“终止、结束”之意。

2、卒之为众人的“卒”的意思是“最后”。在古文《伤仲永》中，这句话出现在王子（作者王安石自称）的议论部分。全文讲述了方仲永从一个天资聪颖的神童，最终成长为和普通人一样的故事。王子在议论时，用“卒之为众人”来总结方仲永的命运变化，意味着他最终沦为一个普通人。

3、卒之为大众的“卒”的意思是：最后。在文言文《伤仲永》中，“卒之为大众”这句话的意思是，方仲永最终成为了一个普通人。这里的“卒”表示最最终、最终的结果或状态。整句话强调了方仲永虽然生来聪明，但由于没有接受良好的教育和培养，最终失去了自己的天赋，成为了一个普通人。

4、卒之为众人的卒释义：最后。译文：《伤仲永》【作者】王安石【朝代】宋 金溪民方仲永，世耕。仲永生五年，未隶识书具，忽啼求之。父焉异，借近近缘，即书诗四句，并自聪明名。诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。卒之为大众，其受于其人者不至也。

1、翻译如下：但最终成为一个普通的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。“卒之为大众”：意为最终成为一个普通的人，这里的“大众”是指普通大众，没有特殊才能或成就的人。”则其受于人者不至也”：其中的“受于人”指的是后天的教育和学习，“不至”则表示没有达到应有的程度或标准。

2、具体解释如下：“卒之为众人”：指方仲永最终成为一个普通人，没有了儿时的神童光环。“则其其”受于人者不至也”：这里的“受于人”指的是后天的教育和学习。王安石认为，方仲永最终达到了沦为普通人，是因为他后天所受的教育和学习没有应有的程度。

3、父利其然也，日扳仲永谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。受之天也，贤于材人远矣。卒之为大众，则其受于人者不至也。

4、具体解释如下：“卒之为大众”：这里的“卒”表示其最终、结果，“为大众”则指成为一个普通、平凡的人。整句是，方仲永是最终没有成为优秀的人才，反而变成了一个普通人。“则其受于人者不至也”：这里的“受于人者”指后天所受的教育和，“不至”则表示培养没有达到应有的程度或标准。《伤仲永》‘中卒之为众人’中的卒到底读什么？

< 1、在《伤仲永》中，“卒之为大众”的“卒”应读作“zú”。字义解释：在这个语境下，“卒”表示“最终、终于”的意思，指方仲永最终变成了一个普通人。这个读音和意义与“卒”的其他多义无关，主要体现了其在时间概念上的“终止、结束”之意。

2、卒之为众人的“卒”的读音是“zú”。这个词汇出自《伤仲永》：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”这里的“卒”是“最终”或“终于”，表示某个过程或状态的结束。

3、卒之为众人，则其受于人者不至也。 zú (1)终止；尽，完毕 [finish]人开始生而卒于死。

――《韩非子·解老》无衣无褐，何以卒岁？――《诗·豳风·七月》(2)又如：卒其事；卒时(尽时)；卒读(尽读)(3)古代指大夫死亡，后为死亡的通称[die]大夫曰卒。――《公羊传·隐三年公》我独不终。

4、zú 卒：最终。伤仲永[作者]王安石 [全文]金溪民方仲永，世耕。仲永生五年，隶属未尝识书具，忽啼求之。父焉异，借近近缘，即书诗四句，并自聪明名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

5、卒之为众人的“卒”的读音是：zú 此句出自《伤仲永》“卒之为众人，则其所受于人者不至也。”原文： （他）最终成为一个平凡的人，是因为他受到了后天的没有达到要求。卒教育：最终，最后。人群：常人，普通人。

6、指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”，代词。不能称前时之闻：的，助词。卒之之为众人：语气助词，不译。于环谒于邑人：到，介词。于舅家见之：在，介词。贤于材人远矣：比，介词。爱于人者不至：从，介词。3．从文中查找词类活用的词汇。①邑人奇之：以…为奇，形容词作动词。