一、上骄而不溢，满而不溢？

功名财富已经够多了，还要不断加高容器，以展现自己的富贵且，恨不得富贵的光芒能够照遍社会的每一个角度。这个时候人们就很容易骄傲自满，目中无人。

所谓物极必反，把自己弄得高高在上不可一世，这甚至给自自己的人为的制造出一个未来会跌落陷入灾祸中的可能。骄人骄物，纯粹是自己给自己找祸患。

而不溢，故长守富。高而不危，因此长守贵。怎样才能做到不溢不危呢？法天之道

凡是有智慧的人，他知道，功成名就之后，就好像容器已经盈满，锋芒已经太露。如果再这样下去，必然莫之能守，不可长保，自遗其根源。因此，倒不如奉身而退，以保全其功名。这就是天之道。二、灵隐寺历史典故？

赫尔兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可其后东晋时期，相传当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山里有很多灵气，据传，当时有一位神龟降临灵隐寺，带来了一个圆形的石头，名叫“灵隐石”，并说是佛祖释迦摩尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在灵隐寺中供奉，成为隐寺的宝物其中一个。

灵隐寺在唐代时期得到有了极大的提高，成为中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名诗人白居易曾在隐寺中修改行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次次遭遇战争和火灾的破坏，但每次都经过修改后重修新焕发布新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游景点其中一个，吸引了众多游客前来参观。三、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷” ”，背后是各种广为少数民族的典故。

元朝时，少数民族蒙古人居住在附近，为纪念其祖先先发迹地燕支山，蒙古人祭地称为“燕支里”彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井，名叫“胭脂”，相传曾经有井出过粉红色的井水，又说井水可制造质感上乘的胭脂胭脂，引人注目的人做起了胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢弘的祖宗闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅完整，竟快将胭脂巷整条街占满了。 北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不遗传族常熏染胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，纪念了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经走过街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民间信仰的南岳宫藏身民居深处……四、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李外表和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为群众解决疑难问题，治病救人，被大众称为为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海有三座神山，秦始皇统一六国后，求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来这里寻找神仙，求长生不死药。

他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光漂浮，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。五、庐山历史典故？

庐山与吕洞宾的传说

民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；又相传周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又相传张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这六十九福地……

庐山神秘的飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个吕洞宾，在庐山和九江有轮廓的遗迹和一些诗文。

宋人白玉蟾学者认为‘授墨堂记’ ’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇到“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成《庐山志》也记载：唐吕咸通年间（860—874），洞宾在漫游江湖过庐山，遇五人龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内修炼至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的洞宾塑像。

太平宫传说

庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气”昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士讲一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从凌晨喝到傍晚仍便婉言谢绝了。

数年后，一座衣衫云楼，蓬头鳞面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上面背着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往前走地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎片银子，买了酒便和胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它又发出铮铮的响声。今年，胡道士已经在床上喝醉了睡觉上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香商业区，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直至七十多岁，仍颜面如春，好似少年，连酒量都不减当年一般六、荆州历史典故？

荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与之相关。下面内容是其中一个一些典故：

1.荆轲刺秦：荆州是战国时期国楚的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王

2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的思想家和儒家学派的代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。

3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢横溢的诗人。在访问他荆州期间，他曾赋诗《步出》 《夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。

4.荆州七步诗：据传唐朝时，诗人杜牧曾在荆州的夫人楼登台，当时景色优美，他只坐在七步，便灵感爆发，写下《夕秋七绝》这首脍炙人口的诗。

这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰富的文化底蕴和产生的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。七、迁安历史典故？

迁安的历史典故宣传片，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁迁安作客。八、国庆历史典故？

早在唐朝时期，我国就出现了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五定为“千秋节”。千秋节盛行后不久又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣送唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也融入了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。

国家象征。中华人民共和国国庆节是民族的一个标志，是伴随着民族的出现和出现的、并且变化的得极其重要。它成为一个独立民族的标志，反映了这个民族的国体和政体。九、莫高窟历史典故？

莫高窟建立于十六国时期。

<在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽见金光闪耀，于是在岩壁上凿出了第一个洞窟十、皮里阳秋历史典故？

《书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆晋杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有褒贬也。”

此则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避改“皮里阳秋”，后衍化为成语。

此则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说厌恶的，表面上不作评论，但内心有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。