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1.这个问题已经回答并记录在这里。

2.“人随地，地随天，天随道，道随自然”是老子《道德经》第二十五章的最后一段。

3.“人随地，地随天，天随道，道随自然”这段话里的每一个字都是同义的。最基本的含义是指自然界的和谐、美丽、芸香属、自由和适当。

4.自然界的和谐、美丽、芸香属、自由和适当就是自然。

5.自然是本质，自然和质量，即根本的，原始的，自然的或无意义的。

6，所以自然也是一种由天地而生的状态。

7.这就是中国古人所说的，即赋予自然生命的状态，生命的本质。

8.那么这段话是什么意思呢？是的。

9.虽然文中“人随地、地随天、天随道、道随自然”每一个字都是同义的，但由于所处的位置不同，它们所表示的状态也不同。

10.因为本质的变化，或者说变化的本质，所有的和、善、美的情况，都因为质的更替而在不同的层面上有所不同。

11、形式不同，立场不同，由此造就的情境和正义的形式自然不同。

12、情境不同，情境的影响和作用各有强弱差异。

13.力量和大小不是数量的问题，而是本质的问题。

14、所以象、数、气或色不同。

15.根据变化的模式，人造芸香属完美的最微妙的领域依次是大地、天空和道，最后是源头中的自然。

16.因为自然，因为它是自然的，自然各部分的划分就可以转换或回归到天、地、人的义的状态。

17.中国古代把天、地、人合称为“三才”。

18.原因如下。

19、三才，三自然而恰当的表现，或者说能力。

20、《六书正》说“天地三才。

21.“咦。凝聚力”说“有一个天堂的方式，一个人类的方式，和一个真实的方式。

22，三个人才和两个，所以六个。

23、“说的就是这个道理。

24、能力是能量、力量、品质或性。

25.中国古代称圣贤，就是念诵掌握、和谐、善、美的境界。

26、符合自然的性质或状态，自给自足。

27.天、地、人同一个道理。

28.天、地、人都是由自然的质变而成的，没有区别。它们只是重复，产生差异，它们处于相同的状态。

29，所以当然也是自然本身。

30、而你为什么知道这是自然，别人是天、地或人？同时，它们是一样的吗？从这种质的替代关系和联系中反过来说或看。

31.这就是我们今天谈论社会科学的原因。

32.一切都是从这种关系和联系的形式中形成的；对与它无关的物质无话可说。

33.是物的形成，物的使用，物的使用叫做物，物，产业或者能力。

34、中国的古代汉语是这么说的。

35、那么如果事物是因为自身而不被理解，那么事物是从周围的一些其他事物中被理解的，所以是被明白的。

36.明白自然是自然的，适当的，合适的。

37.放在它旁边的，能说明接近的东西，当然和它本身一样一致，一样恰当，一样恰当。

38.这是因为它们是相同的差异。

39、中国古代的阴阳之道，讲的就是这个道理。

40.阴是一种要暴露的微妙状态。

41、但阴不是未知，而只是暗或未知，即在阴处使和谐、善、美出现。

42，所以还是懂的；就等着揭晓了。

43，故其情况与杨相同。

44.杨叫亮实。

45.但阳只是出现的那一面，里面没有表现出来的部分还是它本身的一些部分。

46.如果只把出现的部分都当成事实，显然是不成立的。

47.所见即所得。不识字的人都这么说。

48.“事实不会说话；证据是愚蠢的。

49.“那些看不见的东西，是让所有的东西都显得真实的东西。

50.所以要把属于它的那些部分一起揭示出来，融为一体，让阳全部表现为无瑕、和谐、美好、明亮。

51.无怨无悔，和谐，善与美，光明与现实。正因为如此，才是实现和成就，所以才是真诚和信任；因为诚实，所以你不得不相信。

52.信任和诚实来自这个道理。

53.这是积极和真实的。

54.这也是事实。

55.这就是尹的作用。

56.所以，阴是阳的另一半，是耦合、肥满、一体的二元性。

57.在中文里，是对方另一半的人都有这个意思。

58.比如干坤、陈俊、夫妻、天地、父子、兄弟、一、二、三、四、五、六、七、八、九十等等。

59.没有另一半就无法形成要耦合的二元性。

60、不能形成，自然不能解释事物本身。

61、所以没有所谓的东西。

62.“人随地，地随天，天随道，道随自然”这句话也是这么说的。

63.那是什么路？道就是那些在事物之间形成关系和联系的边界或界限，也就是一个边界或界限接着一个边界。

64.因为这样的一条界限或界线，连接了事物的关系和联系，造就了事物的盛衰、变化和发展的影响和作用，所以它们就成了认识和顺畅的道理和秩序。

65.在汉语中，变得可及和顺畅的真理和秩序被解释为道，也称为理、义或适当。

66.原因来自这里。

67.同样，也叫义，如物、礼、体、绩或行为。

68，同样的道理。

69.所以，在中文里，道家的意思是真理、道或理。

70.道也是一条线或界，所以道也有规训、记忆、丝、线、演绎等意思。

71.能成事者，得正义者，得宜，得宜，自然。

72当然是自然的。

73.道是自然，但它只是自然的另一种状态。

74、所以道是自然的另一半。

75.没有道，自然就不能成为自然。

76.道非自然，道不能为道。

77.法律呢？法律实际上只是一条线或边界的另一种说法。

78.在当今的社会科学中，法律就是我们一般所说的逻辑、原理、规则或方法。

79.黑格尔在《逻辑学》中这样说。

80.在整个自然界中，有自然产生这种道的状态；有一种方法可以产生这种天堂的状态；有一天，土地的这种状态产生了；有土地，产生了人的这种状态。

81.这也是事物形成的规律，是规律的二阶。这是正义和适当的。

82.自然没什么好说的。

83.道是自然界在人类精神中的表达，是一种派生的、次级的状态。

84.以天地为真理划分的自然状态，是道的衍生状态。

85.自然界中，从来没有天地人这种东西。之所以存在，是人们在思想中以精神状态的形式“画”出来的。

86、成型，成型，就是这个东西。

87.有句话叫天地或人才得成型。

88.没有办法，天地不容(“天地尚未成和、善、美的境界”)。

89.也是这个原因。

90、因为做不完，所以不成型。

91、不成形，格局(政权)自毁，政权(政权)不用说；没有政治权力。

92，而地球最初是和天空分开的。

93.天生就是天生的，没什么好说的。

94.接下来，人们无话可说。

95.人之所以能成为成年人，是大自然的本性使然。

96、没有自然的东西支撑人，人连活都活不下去，还能做人吗？古人常说的“仁”，或者说得人(仁)，讲的就是这个道理。

97.正因为如此，在《李丽云》中可以说:“人，天地之德，日月之交，鬼神之会，五行之雅。

98.”(“之”字在这里的意思是合适、返回、去、或产生。

99.)那么，你把“人管地，地管天，天管道，道管自然”放在一起，整段话是什么意思呢？如果把所有的词语都恢复到原来的语义状态，那么就只能有这样的内容:“自然界以自然界的状态为其原因。

100.”或者说:“和、善、美是其应有的状态。

101、“那么，这样，有什么意义呢？管理者是一个没有束缚的边界。

102，所以我还是要说实话。

103.这样，“人随地，地随天，天随道，道随自然”的整段话就解释为:“人以地为法根据，地以法根据，天以法根据，道以法根据。

104、“这种解读似乎没有翻译出道理，只能这么说。

105然而，这种解释的前提是要弄清楚，所有那些理由都可以这样做。

106，不然还是模棱两可。

107.但如果这段话只有一段，没有其他段落或出处，那么就只能按照第一种翻译来解释，即“自然界的状态就是它的真理。”

108.”或者说:“和、善、美是其应有的状态。

109、“因为这种解释说出了全部真相。

110、自然，前提也是要知道人、天、地、道、法或自然是什么样的。

111.不然就是鸡对鸭白说了。

不用说，这种事情这年头随处可见。

113.现在大部分人读的都是白字和天书。

有文化的人屈指可数。

不知怎么的，最近，人性、法律、自然的规律是什么意思，人性、法律、自然的含义是什么？我们来看看百科常识网的木鱼子。